.تفسير الآيات (14- 18):
{خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ (14) وَخَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ (15) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (16) رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ (17) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (18)}أخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن ابن عباس في قوله:
{وخلق الجان من مارج من نار} قال: من لهب النار.وأخرج عبد بن حميد عن قتادة مثله.وأخرج الفريابي وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس
{من مارج من نار} قال: من لهبها من وسطها.وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس
{من مارج} قال: خالص النار.وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس
{من مارج} قال: من شهب النار.وأخرج الفريابي وعبد بن حميد وابن جرير عن مجاهد
{من مارج} قال: اللهب الأصفر والأخضر الذي يعلو النار إذا أوقدت.وأخرج عبد بن حميد عن سعيد بن جبير
{من مارج} قال: الخضرة التي تقطع من النار السواد الذي يكون بين النار وبين الدخان.وأخرج عبد الرزاق وأحمد وعبد بن حميد ومسلم وابن المنذر وابن مردويه والبيهقي في الأسماء والصفات عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
«خلقت الملائكة من نور، وخلق الجن من مارج من نار، وخلق آدم كما وصف لكم».قوله تعالى:
{رب المشرقين} الآية.أخرج سعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله:
{رب المشرقين ورب المغربين} قال: للشمس مطلع في الشتاء ومغرب في الشتاء، ومطلع في الصيف ومغرب في الصيف، غير مطلعها في الشتاء وغير مغربها في الشتاء.وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن مجاهد
{رب المشرقين ورب المغربين} قال: مشرق الشتاء ومغربه، ومشرق الصيف ومغربه.وأخرج عبد بن حميد عن قتادة وعكرمة مثله.وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله:
{رب المشرقين} قال: مشرق النجم ومشرق الشفق
{ورب المغربين} قال: مغرب الشمس ومغرب الشفق.
.تفسير الآيات (19- 23):
{مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ (19) بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَا يَبْغِيَانِ (20) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (21) يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ (22) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (23)}أخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله:
{مرج البحرين} قال: أرسل البحرين
{بينهما برزخ} قال: حاجز
{لا يبغيان} قال: لا يختلطان.وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن مجاهد
{مرج البحرين يلتقيان} قال: مرجهما استواؤهما
{بينهما برزخ} قال: حاجز من الله
{لا يبغيان} قال: لا يختلطان، وفي لفظ لا يبغي أحدهما على الآخر لا العذب على المالح ولا المالح على العذب.وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر عن عكرمة
{مرج البحرين يلتقيان} قال: حسنهما
{بينهما برزخ لا يبغيان} قال: البرزخ عزمة من الله لا يبغي أحدهما على الآخر.وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن الحسن
{مرج البحرين} قال: بحر فارس وبحر الروم.وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن قتادة
{مرج البحرين يلتقيان} قال: بحر فارس وبحر الروم وبحر المشرق وبحر المغرب.وأخرج ابن جرير عن ابن عباس
{مرج البحرين} قال: بحر السماء وبحر الأرض
{يلتقيان} كل عام.وأخرج ابن جرير وابن المنذر عن سعيد بن جبير
{مرج البحرين يلتقيان} قال: بحر السماء وبحر الأرض.وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس
{بينهما برزخ لا يبغيان} قال: بينهما من البعد ما لا يبغي كل واحد منهما على صاحبه.وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر عن الحسن
{بينهما برزخ} قال: أنتم البرزخ
{لا يبغيان} عليكم فيغرقانكم.وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن قتادة
{بينهما برزخ لا يبغيان} قال: برزخ الجزيرة واليبس
{لا يبغيان} على اليبس، ولا يبغي أحدهما على صاحبه وما أخذ أحدهما من صاحبه فهو بغي يحجز أحدهما عن صاحبه بلطفه وقدرته وجلاله.وأخرج عبد الرزاق وابن المنذر عن الحسن وقتادة
{لا يبغيان} قال: لا يطغيان على الناس.وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن ابن أبزى
{بينهما برزخ} قال: البعد.وأخرج عبد بن حميد عن سعيد بن جبير
{بينهما برزخ} قال: بئر هاهنا عذب، وبئر هاهنا مالح.وأخرج ابن أبي الدنيا في كتاب المطر وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله:
{يخرج منهما اللؤلؤ} قال: إذا أمطرت السماء فتحت الأصداف في البحر أفواهها، فما وقع فيها من قطر السماء فهو اللؤلؤ.وأخرج ابن جرير عن سعيد بن جبير قال: إذا قطر القطر من السماء فتحت له الأصداف فكان اللؤلؤ.وأخرج الفريابي وهناد بن السري وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم من طرق عن ابن عباس قال: المرجان عظام اللؤلؤ.وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن عليّ بن أبي طالب قال: المرجان عظام اللؤلؤ.وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن مجاهد قال: المرجان ما عظم من اللؤلؤ.وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن مرة قال: تلمرجان جيد اللؤلؤ.وأخرج ابن جرير عن ابن عباس قال: اللؤلؤ ما عظم منه، والمرجان اللؤلؤ الصغار.وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير عن قتادة قال: اللؤلؤ عظام اللؤلؤ، والمرجان صغار اللؤلؤ.وأخرج ابن أبي الدنيا في الوقف والابتداء عن مجاهد في قوله:
{يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان} قال: اللؤلؤ عظام اللؤلؤ، والمرجان اللؤلؤ الصغار.وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن الحسن والضحاك قال: اللؤلؤ العظام والمرجان الصغار.وأخرج عبد الرزاق والفريابي وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر والطبراني عن ابن مسعود قال: المرجان الخرز الأحمر.وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس في قوله:
{مرج البحرين يلتقيان} قال عليَّ وفاطمة
{بينهما برزخ لا يبغيان} «قال: النبي صلى الله عليه وسلم {يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان} قال: الحسن والحسين».وأخرج ابن مردويه عن أنس بن مالك في قوله:
{مرج البحرين يلتقيان} قال: عليَّ وفاطمة
{يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان} قال: الحسن والحسين.
.تفسير الآيات (24- 30):
{وَلَهُ الْجَوَارِ الْمُنْشَآَتُ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلَامِ (24) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (25) كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ (26) وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ (27) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (28) يَسْأَلُهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ (29) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (30)}أخرج الفريابي وعبد بن حميد وابن جرير عن مجاهد في قوله:
{وله الجوار المنشآت} قال: المنشآت ما رفع قلعة من السفن، فأما ما لم يرفع قلعة فليس بمنشآت.وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر عن الحسن
{وله الجوار المنشآت} قال: السفن و
{المنشآت} قال: بالشراع
{كالأعلام} قال: كالجبال.وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن قتادة
{وله الجوار المنشآت} يعني السفن
{كالأعلام} قال: كالجبال.وأخرج عبد بن حميد عن عكرمة
{وله الجوار المنشآت} قال: هي السفائن.وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر والمحاملي في أماليه عن عمير بن سعد قال: كنا مع عليّ على شط الفرات فمرت به سفينة فقرأ هذه الآية
{وله الجوار المنشآت في البحر كالأعلام}.وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر عن إبراهيم النخعي والضحاك أنهما كانا يقرآن
{وله الجوار المنشآت في البحر} قال: أي الفاعلات.وأخرج عبد بن حميد عن الأعمش أنه كان يقرأها
{وله الجوار المنشآت} يعني الباديات.وأخرج عبد بن حميد عن عاصم أنه كان يقرأها على الوجهين بكسر الشين وفتحها.قوله تعالى:
{كل من عليها فان} الآية.أخرج ابن أبي حاتم عن الشعبي قال: إذا قرأت
{كل من عليها فان} فلا تسكت حتى تقرأ
{ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإِكرام}.وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ في العظمة وابن مردويه والبيهقي في الأسماء والصفات عن ابن عباس في قوله:
{ذو الجلال والإِكرام} قال: الكبرياء والعظمة.وأخرج ابن المنذر والبيهقي عن حميد بن هلال قال: قال رجل: يرحم الله رجلاً أتى على هذه الآية
{ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإِكرام} فسأل الله تعالى بذلك الوجه الكافي الكريم ولفظ البيهقي بذلك الوجه الباقي الجميل.قوله تعالى:
{يسأله من في السماوات والأرض} الآية.أخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله:
{يسأله من في السماوات والأرض} يعني يسأل عباده إياه الرزق والموت والحياة كل يوم هو في ذلك.وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر عن أبي صالح
{يسأله من في السماوات والأرض} قال:
{يسأله من في السماوات} الرحمة ويسأله من في الأرض المغفرة والرزق.وأخرج ابن المنذر عن ابن جريج في الآية قال: الملائكة يسألونه الرزق لأهل الأرض والأرض يسأله أهلها الرزق لهم.وأخرج الحسن بن سفيان في مسنده والبزار وابن جرير والطبراني وأبو الشيخ في العظمة وابن مردويه والبيهقي في شعب الإِيمان وابن عساكر عن أبي الدرداء
«عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله: {كل يوم هو في شأن} قال: من شأنه أن يغفر ذنباً ويفرج كرباً ويرفع قوماً ويضع آخرين»، زاد البزار: وهو يجيب داعياً.وأخرج البزار عن ابن عمر
«عن النبي صلى الله عليه وسلم {كل يوم هو في شأن} قال: يغفر ذنباً ويفرج كرباً».وأخرج البيهقي عن أبي الدرداء في قوله:
{كل يوم هو في شأن} قال: يكشف كرباً ويجيب داعياً ويرفع قوماً ويضع آخرين.وأخرج عبد الرزاق وابن جرير وابن المنذر والطبراني وأبو الشيخ في العظمة والحاكم وابن مردويه وأبو نعيم في الحلية والبيهقي في الأسماء والصفات عن ابن عباس في قوله:
{كل يوم هو في شأن} قال: إن مما خلق الله لوحاً محفوظاً من درة بيضاء دفتاه من ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور عرضه ما بين السماء والأرض، ينظر فيه كل يوم ثلثمائة وستين نظرة يخلق في كل نظرة، ويرزق ويحيي ويميت ويعز ويذل ويغل ويفك، ويفعل ما يشاء، فذلك قوله تعالى
{كل يوم هو في شأن}.وأخرج سعيد بن منصور وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر والبيهقي عن عبيد بن عمير
{كل يوم هو في شأن} قال: من شأنه أن يجيب داعياً ويعطي سائلاً، ويفك عانياً، ويشفى سقيماً.وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن قتادة رضي الله عنه
{كل يوم هو في شأن} قال: لا يستغني عنه أهل السماء والأرض، يحيى حياً، ويميت ميتاً، ويربي صغيراً، ويفك أسيراً، ويغني فقيراً، وهو مرد حاجات الصالحين، ومنتهى شكرهم وصريخ الأخيار.وأخرج عبد بن حميد وأبو الشيخ عن أبي ميسرة
{كل يوم هو في شأن} قال: يحيى ويميت، ويصور في الأرحام ما يشاء، ويعز من يشاء، ويذل من شاء، ويفك الأسير.وأخرج عبد بن حميد عن الربيع رضي الله عنه
{كل يوم هو في شأن} قال: يخلق خلقاً ويميت آخرين ويرزقهم ويكلؤهم.وأخرج عبد بن حميد عن سويد بن جبلة الفزاري، وكان من التابعين، قال: إن ربكم
{كل يوم هو في شأن} يعتق رقاباً ويفحم عتاباً ويعطي رغاباً.وأخرج عبد بن حميد عن أبي الجوزاء رضي الله عنه
{كل يوم هو في شأن} قال: لا يشغله شأن عن شأن.وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن مجاهد رضي الله عنه
{كل يوم هو في شأن} قال: من أيام الدنيا كل يوم يجيب داعياً ويكشف كرباً ويجيب مضطراً ويغفر ذنباً.
